Ольга К

гавань

ночь

танец

лад

кагор

Что бы дополнить образы Царевны –Лебедя и Князя Гвидона у Пушкина, необходимо вспомнить о еще одном немаловажном персонаже. Знайте, вот что не безделка: Ель в лесу, под елью белка, Белка песенки поет И орешки всё грызет, А орешки не простые, Всё скорлупки золотые, Ядра — чистый изумруд; Вот что чудом-то зовут». Лес так же как вода символически означает слово Божие. Древо познания – Ель в лесу. Песни Белки: Пс 149: 1 Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. _______ Песнь новая – избавление от лукавого и избавление от любого греха - в собрании святых Ис 14: 3 И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, 4 ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! 5 Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, 6 поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. 7 Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; ___________ Современный Вавилон это США, который своим вином беззакония опьянил всю землю. …. "И орешки всё грызет," – орех это твердая пища. Православным священнослужителям должно быть учителями, а они не различают добра и зла: Евр 5:12 Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. Ель растет перед дворцом, А под ней хрустальный дом; Белка там живет ручная, Да затейница какая! Белка песенки поет, Да орешки всё грызет, А орешки не простые, Всё скорлупки золотые, Ядра — чистый изумруд; Слуги белку стерегут, Служат ей прислугой разной — И приставлен дьяк приказный Строгий счет орехам весть; Отдает ей войско честь; Хрустальный дом образно символизирует чистоту . "дьяк приказный" – небольшой намек на отношение к священнослужителям будущим вести строгий счет твердой пищи – слова Божьего. Войско 33 богатыря я уже говорило это образно о первом пришествии Христа.

Helly, вот что нашла, может будет интересно взглянуть: http://etno.environment.ru/news.php?id=53 На крыльях Девы-Лебедь: мир фольклора Якутии Первенство в качестве божественной и шаманской птицы прочно удерживают лебеди, стерхи и различные хищные птицы. Стерх, в силу своей эндемичности, фигурирует в качестве божественной и волшебной птицы в фольклоре Якутии, а вот лебеди и соколы в качестве волшебных птиц - оборотней, волшебных супругов фигурируют в фольклоре различных народов. Лебедями оборачивались скандинавские валькирии, дочь основателя Кракова - волшебница Либуша - тоже Лебедь, ну и не забудем русского Финиста-Ясна Сокола. Достаточно полной в отношении представлений о лебедях как волшебной, тотемной и шаманской птице представляет сказка «Умчегин», не откажем себе в удовольствии коротко разобрать ее содержание. Итак, живут старик со старухой. Обозначение из возраста указывает на то, что это - образ первопредков. Двое сыновей - старший и младший. Старший - Умчегин - уже достиг возраста мужчины, но, возможно, не прошел необходимую инициацию, а младший - Буюндя - еще ребенок, он, с одной стороны, как бы еще беспол, с другой, согласно многим традициям, находится как бы между мирами. Такое различие между братьями объясняет, почему Умчегину нельзя видеть игры лебедей, а Буюнде - можно. Обратим внимание на то, что лебеди, числом 7, прилетают весной и «играют». Время прилета, и тот факт, что эти игры нельзя видеть взрослому и непосвященному мужчине, наводят на мысль что речь идет об обрядовых танцах - играх, стимулирующих плодородие и плодовитость, девушки сбрасывают с себя лебединые шкуры, то есть раздеваются. Дальше хитростью Умчегин нарушает запрет, и, спрятав шкуру одной лебеди, временно приобретает над ней власть, однако он делает это как бы незаконно, хитростью. Лебединая шкура только спрятана, но не уничтожено - видимо, по какой-то причине он не может это сделать. В итоге лебедь вновь завладевает своей волшебной шкурой и возвращает себе волшебную сущность и улетает с ребенком под сердцем. Надо сказать, что похожие сюжеты о том, что через определенное количество лет брака девы-лебеди все равно улетают, распространены у разных народов. Для того, чтобы вернуть жену и ребенка, основать свой род, Умчегин должен пройти ряд испытаний-инициаций, совершить шаманское путешествие (на юг, в иной мир). То есть если вначале он завладел волшебной женой хитростью, то теперь он должен подтвердить свое право быть ее мужем и отцом ее детей и всего будущего рода. О том, что путешествие необычное, говорит не только его направление и конечная цель. Обратим внимание на то, что герой не просто идет на юг, а то летит птицей, то бежит горностаем. Кроме того, как мы уже упоминали, он попадает в гости и обращается за помощью к двум божествам-первопердкам - старшей и младшей сестре. Попадает он к ним, когда почти умирает, то есть пребывает в лиминальном состоянии, он еще не умер, но и почти не жив. Он ничего не ест, поскольку живой не должен есть еду мертвых, иначе навсегда останется в царстве мертвых, но выходит сытым, потому что эти две древние старухи и есть подательницы всех благ - именно поэтому они достают еду и питье из-под одеяла, не готовя ее. Старшая сестра-первопредок также помогает герою пересечь границу между мирами - море, дав ему свою волшебную дощечку - атрибут женщины шамана. Это значит, что он получил силу и покровительство духов. Таким образом, пройдя все испытания-инициации, герой, наконец, достигает своей цели - места, где живут его жена-лебедь с сестрами. Он обретает волшебного помощника - маленькую птичку, няньку его ребенка, которая подсказывает ему, где взять шкуру его жены. Важно, что приход Умчегина она приветствует песней «он стал смелым человеком», то есть - он достойно прошел испытания, он прошел инициации. Видимо, благодаря этому Умчегин теперь имеет право сжечь лебединую шкуру жены, уже заслуженно став ее мужем и основателем рода. Возможно, этот род как раз и имел тотемом лебедя. Таким образом, главной задачей мужчины считалось стать основателем рода, для женщины - матерью, поэтому специалисты считают брачную символику в якутском фольклоре весьма важной. И с этой точки зрения потерю женщиной-лебедью своей шкурки можно считать символикой перехода в род мужа. Герой должен был выполнить предназначенное свыше, и для этого ему давался волшебный помощник - конь. Конь награждался такими эпитетами как «источник счастья, довольства, благополучия», «данный предками» и т.д. Столь большая роль коня в фольклоре якутов - это наследие кочевой, среднеазиатской части истории народа. Интересно обратить внимание на некоторые общие черты в образах птиц и коня - конь может быть крылатым, он может проникать в разные миры. Это не случайно, так как у многих народов и конь, и определенные птицы связаны с солнцем. Специалисты также обращают внимание на то, что в олонхо конь часто помогает героине, возит ее и даже прячет - в этом они видят отражение брачного обряда, схожего у якутов и монголов - невесту в дом жениха обязательно перевозили на коне.

Helly Ждем Ярослава. Я отвечала на вопрос ко мне, о моем видении этого образа.

зуммерить Давать звуковой сигнал

Понятие острова в сказке, на мой взгляд, не географическое, а образно показывающее окружение водой – познанием людьми слова Божьего.

Helly Вопрос основы сказки пытались понять многие: http://pedsovet.org/forum/index.php?autocom=blog&blogid=594&showentry=24281 История, ожившая в "Сказке о царе Салтане". Великолепные сказки А.С.Пушкина! Кто их не знает! Кто не помнит наизусть знакомые с детства строчки! И когда начинаешь задумываться над заглавиями этих произведений, непременно встает вопрос: кто эти герои и почему у них нерусские имена? Возьмем, к примеру, поэму «Руслан и Людмила». Откуда эти имена: Рогдай, Фарлаф, Руслан? А в "Сказке о царе Салтане" что это за остров Буян и кто такой мудрый царь Гвидон, да и был ли на самом деле царь Салтан? И каждый раз, читая, не задумываемся о том, а что лежит в основе всего этого. Исследователи не раз предпринимали попытки приблизить "Сказку о царе Салтане" к историческим реалиям, стремились переложить её действие на географическую карту. Но многие из них уже свыклись с мыслью, что это почти бесполезно — слишком иносказательным кажется на первый взгляд это пушкинское произведение! Литературовед М.К. Азадовский отмечал, что "очень труден вопрос об источниках "Сказки о царе Салтане". И сложность, конечно, состоит не только в том, чтобы выяснить, к каким источникам обращался непосредственно Пушкин. Важно понять, откуда берёт начало сама сказочная традиция, увлёкшая поэта. Вот и я не в первый раз пытаюсь приблизиться к пониманию «вечного источника», давшего вдохновение великому поэту. Стоит обратить внимание на то, что сказки эти не совсем детские, не случайно сам автор обратился к ним в зрелом возрасте, когда сформировался его интерес к древнерусской истории и русскому фольклору. Восточному имени царя "Салтан" (властитель) противостоит западное имя, которое герой получает, вступая во владение островом и городом: "И нарекся князь Гвидон". (Итальянское имя "Гвидо" — ср. французское guide — означает "вождь", "руководитель"). Пушкин не мог не обратить внимания на значения имен, и противопоставление "западного" Гвидона "восточному" Султану имеет существенное значение. Можно думать, что "Салтания" и "Гвидония" противопоставлены друг другу, как страны Востока и Запада, где Запад явственно представляет культуру христианскую. А Восток – культуру мусульманскую. Мне думается, что основу всего следует искать не в противопоставлении, а в их пересечении, ведь не зря Александр Сергеевич не указывает религиозной принадлежности своих героев и объединяет их всех нравственной идеей добра и справедливости. Пушкин выступил своеобразным проводником традиций разных народов, поэтически воплотив и сказания русской древности, и легенды древнего Востока. В основе сказки, по мнению ученых, лежит древнее предание, повествовавшее об островном государстве, состоявшем из города-крепости, которое охранялось береговой стражей и вело международную торговлю. Вспомним слова корабельщиков:

Parva для тебя есть видео и с птицами... Как вставить видео с YouTube?

Yчилка песни люди просто так не складывают... Как вставить видео с YouTube?

Сир 9:8 Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту:

Я так понимаю, ты уже отведал, раз разбираешься в них.

А знаком ли ты с законом единства и борьбы противоположностей? Там где зло наиболее проявляется, там оно получает больший отпор.

звуки льются

цикля

трепет

Вот здесь можно почитать: 1 Пет 5:1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; 4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

Ты совсем не обращаешь внимания на стихи: Что пора ему жениться, Что об этом обо всем Передумал он путем; Что готов душою страстной За царевною прекрасной Он пешком идти отсель Хоть за тридевять земель. Лебедь тут, вздохнув глубоко, Молвила: «Зачем далёко? Знай, близка судьба твоя, Ведь царевна эта — я». Тут она, взмахнув крылами, Полетела над волнами И на берег с высоты Опустилася в кусты, Встрепенулась, отряхнулась И царевной обернулась: Месяц под косой блестит, А во лбу звезда горит; Отк 12:1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. _________ Это говорится о Церкви во второе пришествие. Звезда это новое геометрическое тело ведущее к единству вере во Христе Иудеев и Христиа. Изображена у меня на аватаре. Я была в селе Морское 19 августа Бог привел меня на праздничную службу – Преображение Господне. О.Валентин во время службы вынес Библию 1740 года издания с изображением Преображения Господня, к которой Бог дал приложиться. Позже Бог дал мне сфотографировать - представляю Вам то, что получилось. О.Валентин сказал, что переплет сделан позже. Звезда эта напоминает мою в разобранном виде.

Образно об этом сказано здесь: Лк 2:15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. 16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. __________ Пастухи это ведь священнослужители. Христос - Пастыреначальник. К Иудеям (в образе пастухов) это не могло относится. И выше мы разбирали о рождении Христа в последнее время

Православие один из семи светильников: Отк 2: Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: Образно о Церкви невесте (семи опозоренных женщинах) поднимала вопрос здесь: http://kiev.com.ua/forum/showthread.php?t=30023 Когда устами Бога – Церковью (священнослужителями) произойдет покаяние в отступлении - обличение власть имущих в беззакониях, идущих против крови и плоти людей. Это и будет рождение Христа, ибо люди избавятся от лукавого. И тогда слово воплотится в сердцах людей.

Он до сих пор в муках рождения. «…я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19)